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感悟风水畅谈(一)贺云飞

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发表于 2019-9-20 11:53:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
发布时间:2007-02-03 14:50

感悟风水畅谈(一)
贺云飞
  
风水是相地术,堪舆术的俗称。又名地理、青鸟、青囊,是观察宅舍、坟墓的地形、环境以测断吉凶休咎的方术。早期的风水是以观察地形为主,占卜吉凶为辅。后经汉代、魏、晋、唐、宋两代的逐渐发展,在风水学中形成了两个派别,即“理气派”和“峦头派”。“理气派”是以八卦五行、九星、时间和空间为依据,配以阴阳生克制化,罗盘定空间方位,飞星翻布定生克吉凶的,亦通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。“峦头派”其说主要重视观测山川地势,以龙、砂、水、穴、向为其大纲,这种学说影响较为深广。这两派的学说发展又是极其不平衡的,后学者也多走极端,或是拿“峦头派”否定“理气派”,或是以“理气派”否定“峦头派”。到目前为止这种现象还仍然存在,不可不谓之曰是风水学说发展中的一大退步现象,或曰悲哀。

风水学说,发展到今天走过了不平凡的道路,在特定的历史时期皆言为封建迷信,经发展又曰科学。迷信也好,科学也好,笔者认为没有这么简单,过于武断的下结论都有失偏颇。关于这一点已有很多学者专家有专著有论文,在这里我不再赘述。笔者要讲的风水并不是一门神秘的迷信学科,用我们今天的话讲,就是人与自然环境和谐的学问。然而和谐这两个字确是个大学问,特别是人与自然环境的和谐,应该是多门学科的总和,笔者这样下结论,并不一定准确,但确是要说明风水之说,需要方方面面的知识作支撑的,也就是说要想达到人与自然环境的和谐,需要的努力是多方面,在这个方面,古人给我们留下的风水术应该说是值得研究和探索开发的。因此,作为易理应用的研究者和爱好者,不应有门派之见,应该吸收各个流派的优良知识,才能积累丰富的创造人与自然环境和谐的积极健康知识,才有可能将你的所学发挥作用造福社会,否则,就会象金庸武侠小说《射雕英雄传》中的邱千丈一样,干点脚在木桩,手托大缸,吞个剑,吐个火,搞点欺世盗名的勾当,最终沦落为一个江湖骗子。目前易理与应用这个圈里的邱千丈还不少,有的是以起名出现的,还有的是以看风水出现的,他们的精彩表演,混淆了视听,不能让人认清哪个是南帝北丐,还有一些如“江南七怪”的水平,也是到处骂人骗财。“江南七怪”最大的特点就是武功水平不高,但谁也不服,谁都敢骂,直至眼看被打死也不改这个毛病。虽说笔者讲的是小说,现实生活中又何尝不是一样呢!

看武侠小说与学习风水和其它易理应用知识都是一样的,都需要好学加上破除门派之见。《射雕英雄传》开场,我们看到邱处机一个人打江南七怪七个人,感到很厉害,可后来出了一个好学的梅超风,我们就会感到丘处机等之流的水平都相去甚远。但梅超风终因武学知识面太窄而死于欧阳风的杖下,而周伯通和郭靖没有门户之见,最终练成了绝世武功。看小说也是可以指导我们学习易理的,所以我主张学风水要形(峦头派)、理(飞星派)并重,这样我们才能学得更全面些。

金庸是武侠小说的大家,也是治学的大家,看他的小说时,我们透过刀光剑影还是可以从武侠人物的武学层次高低看到学习方法的。这个学习方法我想就是 金庸先生的学习观点和治学观点。前面谈到了《射雕英雄伟》中的梅超风,其实就武学造诣而言,她除学了点桃花岛武功外,就是学了点《九阴真经》中的初级武功“九阴白骨爪”,结果由于知识面太窄,基础又不牢,最终也只能算个三流选手。

金庸的另一部小说《神雕侠侣》中的主人公杨过,在运用《九阴真经》时确体现了很多在梅超风的武学中没有出现的内容,这说明两个问题,一是基础不牢,有了诀窍也没用;二是不善于思考,就是悟性低。杨过与梅超风的基础比较一下,一个是与既是姑姑又是朋友加情人的小龙女学的,一个是与等级森严的师傅黄药师学的。从心态上讲杨过的心情轻松,梅超风的心情压抑。此外,梅超风迷信绝招,偷经而逃,依经而学不善思考,而杨过善于思考,轻松而学,既使学了《九阴真经》也没有当成绝招,而且能创造性的运用。如果将《九阴真经》比作诀窍的话,梅超风是得了诀窍悟性低加之基础不牢,使诀窍没有发挥最大作用。而杨过不同,他心态好,基础好,得了一些诀窍又善于思考,所以在后来有了机遇的情况下,才自学成才的。分析这些人物从中我们可以得到很多的启示。

同样一部《玄空飞星》可能每个人看都有不同的理解,所看的重点也是不同的。笔者看这部书时,重点就是偏重于形理的结合,现举一例说明一下这个问题。

如该书中的张村丁宅 子午兼癸丁七运造

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此宅亦巽门且经离到巽有路直冲巽门,且巽路后又有山山煞助路冲门,这一点必须要写上,因为理气结合形势才是此宅判断的妙处。
现引录书中原断语如下:
此屋门开巽方,前有直路阔大,从午方引入。
此屋向星上山,后无水,本主不吉。门开巽方,本一四同宫,主发科名,因路气直冲,为水木漂流之象,四为长女,故主妇人贪淫。路从午方引入直进到门,主外人进来,来者必一光头和尚,因向上之天在于离方,头被火烧,故主光头,入于四一之门与妇人交接也。且巽为僧,故主来者为和尚,然此门前必有抱肩砂,否则无此痛也!

则先谨按:一四同宫,得令主功名,失令主淫乱,然与形态丑恶,之砂水相值乃验;犹发科名之必须换到秀峰秀水方位,同一例也,二宅皆然。

对这本书做白话文释意的李非也写了这样的按语:宅开巽门,得文昌星曜,本吉,惜门外直路相冲(犯枪煞),一为水,四为木,成为木随水飘,飞星赋云:“当知四荡一淫”,此象为淫色之征。

宅为午向,午为火,离火见六白星,六白主头部,成火烧头之象,人物主和(和尚头发全无也),巽门之巽主僧侣,且巽又主长女,故此宅之妇人与和尚相会。文中特别标注,说这间住宅的巽方必犯抱肩砂,否则不会发生这等淫事。

这个案例是典型的理气与形势相结合来分析判断人与自然居住环境和谐问题的。首先,是由玄空飞星分析出不吉的因素,再结合房宅的外在具体形势分析吉凶。在玄空飞星中判断吉凶,多数是以旺山旺向来做为吉祥信息来下结论的,而以当运的旺星飞到向上的山星的位置时,如此例8在山里位置为上山,反之当运的旺星飞到坐向上的向星位置时视为下山水,飞星中常讲:“山管人丁水管财,山里龙神不下水,水里龙神不上山,如果犯上山下水,则破财损丁”。从这个例子来看,就水里龙神上山,主人丁出问题,但问题出在哪呢?如果不结合实际环境,仅凭向星上山,还是很难判断出具体事情的,但结合一下门及道路事情就突显出来了。在八宅派风水中讲就门、主、火土,所以门在阳宅风水中占有重要地位。因此,将开门的一宫做为研究的重点也是理所当然的,何况巽门又被经离宫的路直冲,这就得要结合巽宫和离宫来研究了。

因巽宫中41为水木相生,为有情之生,因为水主聪明智慧,巽木主仁,文明气象,故主出科甲之人,用今天的话讲就是出大学生文化人。但是此方开门,恰好破坏了水木相生的和谐关系。道理在于路由向上午方即离宫而来,冲入巽宫,正好构成了巽木被火泄气。巽木见火气为伤官,火气又克巽木之夫金,又冲1白水星。水为坎必贪午火之财,故不生巽木。离类象为龟,道理在于龟的外壳坚硬,而离卦的卦画正好是两个阳爻在外,中间阴爻藏内。为龟的外部特征。水流动的外形亦象蛇,水克火正好构成蛇龟交配的玄武图象。我们在类象中常讲玄武主淫荡,主要由玄武的象而直取其意来的。此外,民间流传的骂人话,说某某人是王八,也是来自这幅蛇龟交配图。即玄武,人们常把公龟视为老婆被蛇夺去的现象叫王八来骂某个人老婆作风不好。如前所述巽宫开门离宫之气冲入,构成了淫荡的信息,加之山管人丁的信息,主此宅中的长女出现淫乱的信息,这里将巽取长女的信息象延伸为妇人贪淫。然后又结合巽宫6白金的信息,再将信息象取得更具体些了。如乾为头,在离宫被火克被8白生(指离宫6白金状态),艮主山寺庙,巽为土为林,为修道的山林寺庙,水被冲为弱,为黑,木被火泄,木主发,为综合象意为光头之象,因路直冲入巽,故必有和尚与妇人交接之象。46的组合也正好是风天小畜卦,亦是夫妻反目之象。

《沈氏玄空学》中所收入的案例没讲到底应验与否,但从全书整体的写作风格来讲,都是举例,很少象我们现在那样急忙写上人家的反馈信息,深怕读者不相信我们的预测准确性,这一点我们不如古人,也许是今天的读者比古人挑剔得多的原因吧!笔者认为收入全书的案例虽然多数没有讲验证情况,但从今天我们实践来看,是没有理由怀疑古人的。上面笔者讲的《射雕英雄传》诠释的这个案例,很重要的一点就是想深入浅出的告诉朋友们,学习风水之术,一定要破除迷信,轻松的学习,要全面的打破门户之见的学,更要善于思考,掌握方法勤奋的学才是提高的捷径。
一干一支一世界,
爻象卦象含乾坤。
悟入微言心无惑,
方知妙象易海深。
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