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评说《子平真诠》之九------贺云飞

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发表于 2019-9-20 10:01:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
发布时间:2007-03-11 00:19


评说《子平真诠》之九
  每种五行天干的属性,古人已言简意赅的进行了总结概括,集中的体现在《滴天髓》论天干宜忌之中,清沈孝瞻著《子平真诠》又引其文置于卷首,其意显而易见,其乃基础之必熟读部分。然今人多视此不见或视为理论空洞,或断章取义学而用之不能深详其意。多年苦学而不进,渐生懈怠之心。继而焚香求神乞赐灵感或偏听偏信大师绝招,使之思维僵化,学用机械。研易致此,已入歧途。今感易友致函诚邀,笔者将延续前面几期《盛京易学研究》中的评说,做点力所能及的工作。

其实,学习命理用不着焚香拜神,也用不着偏听偏信那些绝招。不论是学习古人命学著作,还是应用实践总结规律,都要结合实际,具体问题具体分析。按照前面评说顺序,本文该谈辛金属性了。下面请看书中原文:

辛金软弱,温润而清;畏土之多,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。

前两句是讲辛金乃庚金之质,较庚金而言软弱,“温润而清”之句可让人联想到世之珠宝,如美玉、珍珠等。根据温润而清的特点,与其它的五行比较,再谈温润而清的各种状态,也就是说温润而清这四个字是辛金的核心本质,凡是当所用为辛金时,符合这四个字内涵的,就可以说辛金尽展其性了。反之则违,不可言吉。

下一句“畏土之多,乐水之盈”。说是的温润而清的辛金如遇到土旺时,则会被土埋住,而违其性,这就是命学中所讲的土多金埋。“乐水之盈”讲的就是辛金在较为中和适宜的情况下,是不喜土多的,而喜水气充分些,当然,这里不能理解辛金见土就不吉,见水就吉,因为这里是有前提的,一个前提是在保证“温润而清”的情况下不喜土过多,但不能说有恰当的土生就不吉,另外一个就是,虽说乐水之盈,但不能讲辛金遇多大的水都吉,这里面应该是有尺寸的,过了这个尺寸也是不行的。盈这个字是多余的意思,这里并没有讲多余多少都可以,因此在理解上要有灵活性,这样才能避免某天干见到某天干或某地支见到某地支就言吉或凶。

“温润而清”可以用来比拟珍宝,亦可以用来喻人,喻物为宝,喻人也自然不凡。容易让人想到儒家所讲的君子之风。温文而雅不激之励而又堂堂正正,可谓之曰:人中美玉,亦可比之贤才栋良。因为命理是通过干支研究人的命运的,所以我们研究这门学问一定要多往人的身上联想。“温润而清”中的清字则是一种很可贵的品质,如果比拟为官员的话,自然是有学识、修养,既清正又廉洁的社稷之臣了。故言能扶社稷。再从卦象上来看,乾卦可代表 国君亦可以代表江山社稷,乾五行属金,而兑卦及辛均为金,是相扶助的关系,从卦象上也能取出这重信息象。

最后两句“热则喜母,寒则喜丁”是说当辛金遇到旺火之时,要想保持温润而清的状态,是需要土来化火生金的。同理辛金在丑月或亥子月,命局中组合为寒气较大时,是需要火来暖身的。由此看来“乐水之盈”与“寒则喜丁”是有着深层次辩证关系的。围绕“温润而清”笔者更多的是想到了自身很多不足和努力方向,从而叹之,此学之中含有不少修身之道啊!
一干一支一世界,
爻象卦象含乾坤。
悟入微言心无惑,
方知妙象易海深。
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