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郭璞筮景参军食兔病愈的易象思考------贺云飞

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发表于 2019-9-19 18:10:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
发布时间:2007-10-04 07:52

      郭璞的筮例,多短小精悍,言简意赅。既能给人诸多启示,又能引人无限遐思。《洞林》中郭璞筮景参军久病不愈的案例,便是个值得深思的例子。
    《洞林》原文:
      东中朗参军景绪病,经年不瘥①。在丹徒②遣其弟景岐求郭璞卦之,六月癸酉日得《临》。其《林》曰:
卯与身世并,而扶天医。原注:六月天医③在卯。案卦病法当食兔乃瘥。
弟归,捕一头食之,果瘥。
今译:
这个案例用今天的白话文讲,就是一个姓景的地方政府官员得了病,长时间没有治愈。当时,在丹徒县这位叫景绪的地方官让他的弟景岐备上厚礼拜访郭璞,用很诚恳的态度对郭璞讲,我的哥哥病了很久了,用了很多药也没治好,郭先生请您从易经的角度给看看怎么样?郭璞见景岐有礼貌和诚意,便按纳甲法起得了《临》卦,对他讲:“卯与身世并,而扶天医。你回去捕杀一只兔子,让你哥哥吃掉就可以了。“景岐景绪兄弟二人按照郭璞讲的做了,过了不久,景绪果然病愈。

一、筮例赏析          
从上引的筮例中“卯与身世并,而扶天医”。句中可知此案例中郭璞是用六爻纳甲法预测的。下面,按未月癸酉日列出纳甲六爻卦,结合原文来关注一下景参军的病情。
未月癸酉日占得《临》卦
— —  子孙癸酉
— —  妻财癸亥 应
— —  兄弟癸丑
— —  兄弟丁丑
———  官鬼丁卯 世
———  父母丁巳

       将《临》卦按六爻纳甲的形式装好,确是卯木持世,与原文中的“卯与身世并”一句完全相符。从郭璞解卦的原文来看,仅把世爻卯木看成了疾病的符号,又用了个天医神煞,告诉景岐吃兔肉就能好。在我们今天看来,似乎太简单了,简单得很难以让人相信。然而郭璞就是运用这么简单的干支,十分准确的解决了生活中的实际问题。有不少人看过此例都说,这个案例没有什么可学的,即使是学了也用处不大。理由如下:一是在今后的案例中很难碰到,即使碰到此种情形,套用也不能准确。二是解释过于简单没有任何逻辑演绎,毫无学习价值。三是看了还不如不看,容易引起思维混乱,不但没有收益,反被误导。基于上述几点反映,使得古时好多经典的筮例不能起到经典启发的作用。使我们今天的研究探索还仅仅的停留在简单的对古书的评注和诠释上,丝毫没有开拓性,创造性的研究。这不能不说是当今易学应用研究领域的遗憾。从目前易学市场出版的书籍来看,多数是东抄一下、西抄一下,或是稍有点创见,就把牛皮吹上天,强调“此曲只有天上有”,对待古籍的评注也多是一碗豆腐,豆腐一碗,毫无生趣。

       其实对解析简单的古筮例,我们完全可以根据典籍中所保存下来的卦象、爻象等信息,进行认真分析,联系当时的实际,进行演绎推理。这样就可以从表面简单的古筮例中挖掘出可贵的易学应用思想。这就是哲学书上讲的透过现象看本质,但是怎么个看呢?笔者结合上面郭璞这个筮例谈几点看法:

(一)弄清事件,理清思路。就是先要了解筮例讲的是怎么一回事,把里面的主要环节搞清楚,如本案例景绪病经年不瘥,是案例中的主要前提;郭璞起《临》卦是研究易象的重要载体;还有未月癸酉日是重要参考信息;用六爻纳甲法加神煞天医,是必要的环节;食兔肉是由卦爻象延伸解决问题的手段,病愈是结果。这些必须要做到心中有数,探研的思路才能调整好。

(二)联系实际,找准重点。接下来依据上面所列出六爻纳甲卦,联系景绪病经年不愈的实际,来审视卦爻象。按照六爻断法,世为自己,应为它人,占病看官爻的逻辑,初步可将世爻官鬼丁卯确定为整个卦象的重点。

(三)融入自我,认真分析。在搞清楚了前提,要素、重点的基础上,就要把自己融入这个卦象中去,设身处地的想象一下,如果景绪求测这个卦,给你,你怎么看,有哪些是一目了然,有哪些问题是看不懂较为困惑的。按照这个思路可以看到:(1)世爻卯木被日冲,入月建墓,这可能是病情的主要原因;(2)应爻亥水得日建酉金生,亥又生助卯木,为绝处逢生之象;(3)世爻卯木与应亥水和月建未土构成三合木局,亦为世爻得生之象。综合分析,世爻当属平安无事啊!但景绪确实是久病不愈,这个事实当认定,再实际点讲,景绪、景岐的目的很明确,人家是有了问题急待解决,不是有了问题心里不说,再让你卜上一卦,看看是什么问题,等你测准了再问怎样解决。因此,研究这类的问题,要直接面对问题,就是直接按照已存在的问题,再分析问题,然后才能找准问题解决问题。笔者以为,这样才能还原郭璞原文中省略的思考过程,得出案例中所见不到的东西:(1)世爻卯木临官鬼,相当于卯与酉金共同用一个卯木来表象,这就是说卯木之中还有酉金的成份。上面(2)(3)中所讲的亥卯未三合局亦有两层信息:一是绝处逢生的信息;二是这样一合,亥水不能真正的生助卯木,使卯中之鬼,常期的存于卯中,致久病不愈。三是从月建和日支来看,卯木直接被酉冲收入未库之中,又临官鬼为“随鬼入墓”之象,六爻中讲测病大凶。四是再从应爻看亥水临月建生世爻,但由于三合局的原故不能真生卯木,也就是酉生亥,未半合亥,酉冲卯,三合不能成局,也仅是三合之象而已,表现在现实生活中的信息则为,有医治好的希望。五是官鬼临世爻卯木,相当于两重鬼爻,(1)日建酉金为鬼,(2)卯木本身之中又有一重鬼爻,所以应爻旺只能是化解来自日元酉金的鬼,而化不去卯木之中本身的鬼,这是问题的关键所在。

(四)以实代虚,根除病源。在找到了问题的所在之后,郭璞经过一番奇思妙想后,创造性的采取了以实代虚的解决问题方式。即杀兔食肉。那么这其中的道理原于何处呢?这就是要搞清楚兔与卯和官鬼的关系,从上述可知原文中“卯与身世并”一句是整个卦象的难点问题,就是一个卯木即代表世爻景绪本人,又代表疾病的符号官鬼酉金。只有将一卯中的两种成份分开才能治愈景绪的病。鬼者,归也。是人们用肉眼看不见的阴阳二气的变化。既然看不见又摸不着,怎样治疗,怎样将卯木中的病魔分离出来呢?这时郭璞想到了好的方法,以实代虚法,因卯为兔,可代卯世身亦可代表官鬼爻酉金。根据病得比较久和随鬼入墓之象。采取杀兔之法,以现实生活中的实物之有来体现肉眼看不见之无的存在,兔一死,正应了随鬼入墓的大凶之象,可以理解为代表景绪参军的卯和代表官鬼爻的酉金具亡。这样潜伏在卯中的鬼自出。这样病从根本上就好了一大半,再食兔肉亦在卦象中有所显现:一是丁卯纳音为炉中火,为用火烧食兔之象;二是丁为卯之食神为官鬼酉金之克星。丁为食,卯为兔,为食兔的易象。在兑卦中,兑为金属或瓷的器具,为锅炖肉之象。丁只有卯之生才能旺,故食兔肉可旺木生丁火,克酉金之鬼,治病强身之象。三是卯木中的酉金之气经火克水泄,金气全无,只有卯木之气,故食之可旺卯之身。这样病也就有病愈之象了。还有一个因素就是天医在六月份在卯木,主求医的方向和医食的中药为卯的类象,卯为兔亦可为药。与上述食兔肉有异曲同工的妙处,综合观之,“卯与身世并,而扶天医,食兔乃瘥”之句是全文核心内容。

二、几点启示
      看完郭璞筮例中这段简短的文字,除了在易理应用方面有所收获外,在为人处事方面也是有启发的。一是相互交往中,突出 “礼”。中国自古就有文明之邦、礼义之都的美称,人与人之间交往相互尊重,注重礼节礼貌已成为我们日常行为准则和道德规范。早在《诗经》中就有:“投之以桃,报之以琼瑶” ④的互相尊重理念。这个理念还与义的理念常常是相伴而行,就是在强调礼仪的同时,又突出个回报,《诗经》中的“报之以琼瑶”就是回报的理念。用通俗的语言讲,我们讲究相互尊重,但是我们绝不贪小便宜。也就是说中国的礼仪形式和内容,表述的是一种高尚的仁、义理念。郭璞《洞林》中景绪参宫,“在丹徒遣共弟景岐求郭璞卦之”,中的一个“求”字完全体现了“礼”的理念。真正的体现了尊重人,尊重知识,尊重劳动,尊重创造的学识和修养。不象我们今天有的人,一见面就讲,听说你的易经八卦研究的不错,快给我看看,或是碰到易友拿出已知的案例来考你,如有拒绝,对方立即会表现出不开心不高兴。在尊重人注重礼节礼帽方面,我们应该象案例中的古人学习。二是互相交往中,贯穿 “实”。诚实守信,一诺千金。是做人处事的基本原则,也是最高明的处事之道。任何的小聪明、小手段,也比不上一个实字。这就好比体育竞赛或两位高手下棋,比拼全都是扎实的功夫,要凭小聪明,都会招致全局的被动或失败。通过生活中的许多事,也能说明做人实实在在的有好处。上面案例中,如果景绪、景岐兄弟二人没有很诚恳的去求郭璞,则郭璞也不会用心的给其预测,就象书家写应酬作品一样,有意无心的不会出精品,再进一步讲,就算是郭璞给景氏兄弟用心预测,如果景氏兄弟不实实在在的抓落实,也不会有后来病愈的好结果。尤斯可见一个“实”字了得。三是主宾对话中,体现 “简”。从郭璞这个案例中可以看出,主宾之间的对话,是非常简约的,这一点也是值得今人学习的,因为对于不懂周易应用原理的人,你对他讲再多的理论也纯属于对牛弹琴,人家根本听不懂,没有必要很神秘的滔滔不绝的讲些你所运用的术语,故作高明。这一点很令人生厌,就好比到医院看病,医生不讲病情到底怎样治疗,而是口若悬河的讲些医学术语,谁听了都会烦。子曰:“巧言令色,鲜矣仁”说的就是有些人心术不正,用语言的华丽来掩饰内心真实的目的。如果不是居心叵测的话,我看郭璞是个好榜样,做人处事到讲话这个筮例都值得思考。

三、易象思考
     上面是按六爻的信息象进行分析,详解郭璞这个案例的,可把此种信息象称为爻象,当然爻象也是根据易象来的,也是易象的范畴。那么为什么还要写易象思考呢?难道上面的不算易象思考吗?可以说上面的分析当然属于易象思考,但是上面的思考还属于仅仅停留在对原文的注释解析上,在我看来算不上真正的思考,因此又单列一点谈思考,笔者所谈的易象思考,是仅就未月癸酉日和《临》卦所产生的,就是想如果不用纳甲的形式,仅就干支和卦象来分析判断景绪参军的疾病发展趋势,看看是否可以得出同样的结论呢?
未月癸酉日《临》卦

(一)干支寻病显灵机
      从未月癸酉日观之,土临月建旺,火有余气,金逢土生,因未为燥土,本不生酉金,但由于酉上透癸,可润未土,故言土可生金。酉金乘旺水亦得生,唯独未中乙木被酉中辛金冲克又逢囚于墓库之中,为病源之符号。乙为木为肝,可能是乙肝之类的疾病。又因为未中有丁火可制辛金为逢克有制病不致死。但毕竟身弱被克入库,故经年不愈。可见一干一支均有预测的功能,只是大部分人都囿于所学之术,而忽视了不成体系又是体系的干支的灵妙作用。

(二)易象探微倡“双百”
      再以《临》卦的上下卦来看,上卦坤,下卦兑土金相生,互卦为《复》卦,综合观之,土旺金相,震木被伤,亦是问题出在木上,震主头脑,在下互卦又主下半身脚步腿部,总之,与木的信息相关,具体得什么病原文没有记载,很难知晓。震卦又在下卦兑之中,坤卦中藏申未,兑卦中藏庚酉辛,将坤兑组合在一起未中乙木被伤。坤主旧,互为复卦为旧病复发之象,卦中无水生助故病情较重。坤卦又为腹部,临月建旺,为腹胀,下肢不听使唤之象。由(一)(二)的分析来看,参军景绪的病情较为复杂,并不是一个部位有问题,而是由一种病引起了多病病变,经年不愈的原因很明显,笔者以为景绪在没有找郭璞求测之前,肯定是找了不少医生吃了不少的中药,但就是不见好,没有办法了打发弟弟去请郭璞来预测的,并非一听郭璞有名气就求郭璞预测的,古代和今天有些人的心理是一样的,只有到了没有办法的时候,才承认神、佛、医卜有道理。民间有句俗语叫“死马当活马医”,景绪参军在治疗中肯定出现过,刚刚按住葫芦,却又起来个瓢的现象,到了治疗非常绝望的时候想到郭璞,才从心中承认这个世界是多元的,才认识到数术有实用性的可能。笔者这里并非为易学应用张目,而是在重申应当重视传统文化,应当提倡和坚持百家争鸣,百花齐放的双百方针。

(三)支象合壁解病危
       这个筮例毕竟不是笔者的实例,而是从干支易象的角度探研郭璞先生的易象思维,因此,千回百转还得要围绕筮例的原文展开,只是探讨不用六爻纳甲的方式是否同样可以挖掘出解决问题的办法。

       经上分析,可知主要问题在木,而且是乙木是主要问题,再从未月癸酉日看,未中乙木被酉中辛金克又临未土为木的墓库,与六爻中的断语测病“逢随鬼入墓大凶”之语甚同,只是表现的形式与六爻不同,但意思都是一样的,乙木可视为病源符号,亦可视为景绪参军的身体出问题的部位,或者说景参军,由此可知酉金就是六爻中的官鬼,按四柱的观点,这里是乙木的七杀与鬼同理,未土就是墓库,虽六爻中说木旺为库,衰为墓,但对于衰木被克来讲,就可视为墓,故为病重,另外,癸酉纳音又为剑锋金有斩杀之象意,乙木藏于震宫的卯木之中,卯为兔,有杀兔治病之象意。

       再将未中所藏天干分别与日支酉金组成一组干支,分别是乙酉、丁酉、己酉。再取纳音分别是乙酉泉中水,丁酉山下火,己酉大驿土,将这些纳音与癸酉纳音冲卯中之乙联系起来,可知斩杀野兔于靠近大路旁的一个山角下,取来了山泉为水,就地取了干柴点燃火在山下煮起了兔肉,坤中含未,未中有乙,亦为死去的兔子,兑卦上爻有缺为金属的锅,兑又为口,坤为土为肉,为吃兔肉之象。又因复卦中有震木为树林。金木相战卯木被伤,为兔子在路旁的山角下树林中捕获的。此法亦是采取了以实兔代虚鬼之有(这里的鬼指病魔)而治病的。因月建为未为坤中之物,又因坤临未旺为木为安为痊愈之象。当然,此处亦会有人指责,如是鼠或龙为病源符号时你能吃鼠或龙吗?我认为易学在于通变,在客观的条件允许下,是可以展开丰富联想和运用的,如客观条件不成立的时候,我们可以展开其它方面的联想,不能因为需要信息象找不到,不知变通,而是非得要按照脑海中形成的固有的思路想到底,这样做岂不是缘木求鱼?这样的思维能学易否?学人当思。

      “坐地日行八万里,巡天遥看一千河” ⑤周易是一门思维艺术,学习由周易衍生演变出来的易象应用理论,需的就是丰富的想象力和通变能力,没有想象能力很难思接千载,目极八荒,通灵至圣的。学习其它知识也同样不会达到高的层次。

     《西游记》中的孙悟空,开始跟菩提祖师学道时,刚学会点爬云,就说自己学会了腾云驾雾,菩提祖师告诉他你这一去只是二三里,距离真正的腾云还差得远着呢!悟空问何谓腾云,祖师说:一日可以游遍三山五岳,孙悟空听了后才知道自己的差距,后来跟祖师学会了一个跟头十万八千里的筋斗云。这一段《西游记》很深刻的说明学习要找差距,眼界要开阔,思维要超前,要有孙大圣筋斗云一样的想象空间,才能在易理应用中有很大的回旋余地。试想你连想都想不到,甚至连想都不愿去想,你怎么能做到呢?我们探研古筮例,学习运用易象技法是一方面,更主要的是要学习古人的思维艺术。为什么说易经是一本智慧的书?很关键的一点就是易象能丰富人的思想,这个思想丰富了思维水平提高了,不但对易象的运用有帮助,对于我们学习其它知识,从事其它行业也同样是有帮助的,这就是学习易经思维的好处。找到了差距,多学习多思考,才是提高进步的门径。否则刚学会了点爬云的本事,就有占山洞当大王,成妖精的想法,实属易界不幸,学人不幸。

注释:
<span]①瘥chài:病愈的意思。
②丹徒:县名。在江苏省镇江市郊,长江南岸。
<span]③天医:神煞名。正月为子,二月为卯,三月为午,四月为酉,五月为子,六月为卯,七月为午,八月为酉,九月为子,十月为卯,十一月为午,十二月为酉。为医病的方向,主学医天赋。
④投之以桃,报之以琼瑶:语出《诗经》(巳风<木瓜>)意思是你赠我番桃我用美玉还报。
⑤坐地日行八万里,巡天遥看一千河:语出《毛泽东诗词选》(送瘟神)。日行八万里:每天行走八万里路程。一千河:无数的星河。这里是特指人的思维能力
一干一支一世界,
爻象卦象含乾坤。
悟入微言心无惑,
方知妙象易海深。
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